圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)一直是現(xiàn)代政治與社會(huì)思想的重要課題。從歐美的歷史脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)課題關(guān)乎現(xiàn)代性之轉(zhuǎn)型所觸及到的一個(gè)自由、平等及和平之現(xiàn)代政治秩序如何可能構(gòu)成的基本問(wèn)題。自17世紀(jì)的霍布斯，以至當(dāng)代的奧克肖特、蓋爾勒等偉大的政治思想家皆基于這個(gè)基本的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)此一課題形構(gòu)了各種深刻的理論。本書(shū)作者通過(guò)政治觀(guān)念史的進(jìn)路，闡釋了這一繁復(fù)之理論的起源與發(fā)展，清晰地解析了相關(guān)主題；另一方面，也針對(duì)霍布斯、康德、黑格爾、奧克肖特、阿倫特
與蓋爾勒的基本論旨，作了簡(jiǎn)潔的詮釋。主權(quán)國(guó)家與市民社會(huì)作為現(xiàn)代政治社會(huì)秩序的條件而言，它們必須各自分立，但彼此互動(dòng)，這種互為辯證的關(guān)系必須以憲政法制、人權(quán)與平等之正義作為兩者互動(dòng)的轉(zhuǎn)介。作者在本書(shū)的解釋脈絡(luò)中，表達(dá)了這樣的論證主題。

圖書(shū)目錄

目 錄
第一章 霍布斯主權(quán)理論的當(dāng)代詮釋 1
主權(quán)概念之基本意義與霍布斯思辨的起點(diǎn) 3
霍布斯主權(quán)理論的詮釋 12
施密特的詮釋?zhuān)阂試?guó)家的原初性之政治
統(tǒng)一為核心 13
福柯的詮釋?zhuān)簲財(cái)嗑�主之主�?quán)者的頭顱 18
歐克秀的詮釋?zhuān)鹤杂蓱椪�的闡釋觀(guān)點(diǎn) 24
結(jié)論 29
第二章 麥可．歐克秀的自由憲政理論
與政治概念 36
現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家及其憲政的延續(xù)性 37
國(guó)家是一種特定的結(jié)社模式：
SOCietaS與universitas 41
國(guó)家主權(quán)、權(quán)威與政治概念 48
法治權(quán)威與政治的辯證 57
結(jié)論 62
第三章 現(xiàn)代國(guó)家與公民身份：公民身份
的多重性及民主政治的含義 66
引論 66
現(xiàn)代公民觀(guān)念之濫觴 68
法國(guó)革命的公民觀(guān)念的轉(zhuǎn)折 74
公民資格與人權(quán) 78
公民身份的多重性與民主政治 81
結(jié)論 86
第四章 人權(quán)議題：人的主體權(quán)利、國(guó)家
的政治權(quán)力與文化差異性 88
人權(quán)與政治權(quán)力：人權(quán)的法律與制度意義 91
人權(quán)的人性預(yù)設(shè)及其政治含義 93
人的自主性與人權(quán)的論證：康德人權(quán)
學(xué)說(shuō)的主旨 95
人權(quán)與文化的差異性 102
結(jié)論 108
第五章 古典共和之公民社會(huì)的理想與奧古斯丁
的政治神學(xué)之批判 112
亞里士多德與西塞羅的古典共和公民
社會(huì)理念 113
公民社會(huì)政治神學(xué)的轉(zhuǎn)折：奧古斯丁
對(duì)古典共和公民社會(huì)理想的解釋 120
結(jié)論 132
第六章 市民社會(huì)與自由民主：蓋爾勒
的觀(guān)點(diǎn) 136
市民社會(huì)與人的個(gè)體性倫理 138
人之個(gè)體性、市民社會(huì)以及現(xiàn)代性文化
的關(guān)聯(lián) 142
人的個(gè)體性與單原子之個(gè)人 153
市民社會(huì)、自由民主與民族主義 157
結(jié)論 163
第七章 公共領(lǐng)域與民主共識(shí)的可能性 165
公共領(lǐng)域的古典意象與現(xiàn)代詮釋 166
現(xiàn)代性公共空間面臨的問(wèn)題 172
公共空間的倫理性格 174
結(jié)論 178
參考文獻(xiàn) 180
共198頁(yè)