圖書內(nèi)容簡介

我們在歷史中想象了傳統(tǒng)私權(quán)的憂郁，在現(xiàn)實的政治中完成了私權(quán)的憂郁，在一片思維混亂與盲目中又錯誤地追溯了私權(quán)的憂郁。文化對接沒完成，制度建構(gòu)剛起步，卻大談要文化還是要制度？好像現(xiàn)實的制度真的是反文化，這正與當初認為中國的傳統(tǒng)必然反現(xiàn)代是一樣的邏輯？我們匆忙的東沖西突，一天喊著不要丟了傳統(tǒng)，結(jié)果傳統(tǒng)還是掉了；我們一天叫著制度建設(shè)，卻又總是掣肘左右，制度建設(shè)也沒搞好。文化論者不批判制度論者就覺得缺了點“文化涵養(yǎng)”，制度論者不批判文化論者就感到少了點“改革精神”。制度建設(shè)搞了一點點，文化論者就大呼那群“不顧國情”的西方代言人如何誤了中國；傳統(tǒng)文化剛剛找回了一點點，那些制度論者又大笑那些“缺少創(chuàng)新”的抱殘守缺者如何拖了后腿。我們不知反思當下，反思權(quán)力，反倒來數(shù)落傳統(tǒng)的不是，或者追問現(xiàn)代的惡果，可我們是否又真的理解了傳統(tǒng)，理解了現(xiàn)代？或者我們只不過是政治權(quán)力主導(dǎo)下的可憐蟲？傳統(tǒng)自當反思，現(xiàn)代也非全對，不過總歸不是我們現(xiàn)在的這種思維、這個方法或這條路所能完成的。

圖書目錄

引言

一、緣起：私權(quán)的憂郁

二、問題：傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代

三、時段選擇

四、關(guān)于貢獻


第一章現(xiàn)代性、政治與私權(quán)

一、現(xiàn)代性的抽象歷史塑造

二、中國現(xiàn)代進程中的新歷史觀及其審思

三、現(xiàn)代性的政治隱喻

（一）古典政治史與現(xiàn)代政治史：循環(huán)與
目的

（二）現(xiàn)代政治的反思：差異、斷裂與
延續(xù)

四、現(xiàn)代性、政治與私權(quán)

（一）國外私法與政治的關(guān)聯(lián)研究

（二）評析與拓展

（三）邏輯結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)


第二章傳統(tǒng)社會的私權(quán)境遇

一、傳統(tǒng)政治話語中私權(quán)的缺失

（一）儒家思想與傳統(tǒng)政治話語的表達

（二）如何看待《大清律例》中的“民事規(guī)定”

二、實踐政治下的私權(quán)狀況

（一）官方制度的現(xiàn)實修正——“別籍異財”之考察

（二）司法裁判與私權(quán)保護——兼評黃宗智“表達與實踐之
背離”

（三）傳統(tǒng)私權(quán)真的憂郁嗎——以習(xí)慣法為分析對象

三、小結(jié)：話語與實踐差異下的私權(quán)空間


第三章變法晚清：私權(quán)的進步與保守

一、傳統(tǒng)框架下的歷史話語重構(gòu)

（一）新政治話語產(chǎn)生的背景

（二）新政治話語的表現(xiàn)

二、“私權(quán)”話語及其制度的轉(zhuǎn)變

（一）清末出洋考察大臣的私權(quán)認識

（二）具體修法中的私權(quán)意識

（三）《大清民律草案》中的私權(quán)表達

三、小結(jié)：傳統(tǒng)情理與現(xiàn)代法律

第四章民初司法: 裁判中的私權(quán)

一、民國前后政治話語的形式

（一）種族革命與現(xiàn)代性話語的結(jié)合

（二）民族主義與私權(quán)話語

二、民初私權(quán)裁判與法律適用

（一）前清與民事相涉法律之效力

（二）前清民事法律之適用

（三）習(xí)慣法之適用

（四）條理的功能

三、個體與國家——新政治結(jié)構(gòu)下的私權(quán)保護

（一）私法救濟的解釋性擴張

（二）民刑相分

（三）法律行為的效力與行政權(quán)力

（四）宗教組織與國家權(quán)力——關(guān)于廟產(chǎn)之案件

（五）家財與私產(chǎn)

（六）家族功能的保存與限制

四、小結(jié)：舊社會與新國家


第五章權(quán)力反思：大政治與小私權(quán)

一、文化與制度爭論下的私權(quán)分析

（一）文化與制度論爭的邏輯

（二）傳統(tǒng)還是現(xiàn)代：再談私權(quán)憂郁的根源

二、大政治下的私權(quán)破立：方式與路徑

（一）傳統(tǒng)的發(fā)明與私權(quán)認知

（二）新中國成立后的私權(quán)輾轉(zhuǎn)

三、小結(jié)：私權(quán)的觀念注塑


結(jié)語：憂郁中前行

參考文獻

后記