圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

　本書從倫理學(xué)、法學(xué)和實(shí)踐三個(gè)層面對(duì)西方非人類中心主義環(huán)境倫理學(xué)主要理論及其法律實(shí)踐作出了梳理和批判，認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)作為特定文化背景下的特定環(huán)境想象，并非普世真理，不符法治精神，社會(huì)實(shí)效不佳，不應(yīng)成為中國(guó)環(huán)境法治的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國(guó)環(huán)境法學(xué)總體存在“法律觀偏失”的不足，須樹(shù)立清醒的學(xué)科意識(shí)，以“現(xiàn)代法”為前提預(yù)設(shè)進(jìn)行制度研究，實(shí)現(xiàn)從“啟蒙思想”向“法治理論”的歷史轉(zhuǎn)型，為環(huán)境法治實(shí)踐作出“法學(xué)”的貢獻(xiàn)。

圖書目錄

引言：環(huán)境時(shí)代的環(huán)境法學(xué)研究
第一章　環(huán)境時(shí)代的法與倫理
　第一節(jié)　法與倫理一般關(guān)系
　　一、概念梳理與關(guān)系流變
　　二、本質(zhì)聯(lián)系與相互關(guān)聯(lián)
　第二節(jié)　環(huán)境倫理與環(huán)境法治
　　一、環(huán)境法治呼喚環(huán)境倫理
　　二、環(huán)境倫理學(xué)對(duì)環(huán)境法的沖擊
第二章　環(huán)境倫理學(xué)概述
　第一節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)相關(guān)概念辨析
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
　第三節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)的主要流派及代表性觀點(diǎn)
　　一、個(gè)體主義環(huán)境倫理學(xué)
　　　（一）動(dòng)物中心論
　　　（二）生物中心論
　　二、整體主義環(huán)境倫理學(xué)
　　　（一）大地倫理學(xué)
　　　（二）自然價(jià)值論
　　　（三）深生態(tài)學(xué)
第三章　環(huán)境倫理學(xué)“真理化”批判
　第一節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)核心理論批判
　　一、非人類中心主義批判
　　　（一）環(huán)境危機(jī)的“人類中心主義”批判及其反批判
　　　（二）非人類中心主義無(wú)法成立
　　　（三）發(fā)揚(yáng)人類中心主義是環(huán)境保護(hù)的必由之路
　　二、自然價(jià)值論批判
　　　（一）自然價(jià)值論的基本主張
　　　（二）自然內(nèi)在價(jià)值論難以成立
　　　（三）自然價(jià)值論的論證缺陷
　　　（四）自然價(jià)值論的危害
　　三、自然權(quán)利論批判
　　(一)自然權(quán)利論的基本主張
　　　（二）權(quán)利及其構(gòu)成要素
　　　（三）“人”之否定——自然權(quán)利與權(quán)利精神之沖突
　　　（四）“自由”之剝離——自然權(quán)利與權(quán)利形式之沖突
　　　（五）自然權(quán)利的現(xiàn)實(shí)意義與危害
　　四、環(huán)境倫理學(xué)總體評(píng)價(jià)
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)研究方法批判
　　一、擴(kuò)展主義的虛妄
　　二、自然主義的謬誤
　　三、概念的混淆與偷換
　　四、邏輯推導(dǎo)的以偏概全
　　五、情感征服的片面
　第三節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)本質(zhì)探析
　　一、環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)科背景與理論實(shí)質(zhì)
　　　（一）思想根源——浪漫主義
　　　（二）理論外衣——生態(tài)科學(xué)
　　　（三）理論實(shí)質(zhì)——科學(xué)外衣下的信仰
　　二、環(huán)境倫理學(xué)的文化特色與利益本質(zhì)
　　　（一）文化特色——西方中心主義
　　　（二）利益本質(zhì)——中產(chǎn)階級(jí)視角
　　　（三）環(huán)境理解的特定性
第四章　“環(huán)境倫理法學(xué)”批判
　第一節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”概念界定及其表現(xiàn)
　　一、非人類中心主義法律觀
　　二、自然權(quán)利論
　　三、調(diào)整論
　　四、總體評(píng)價(jià)
　第二節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”批判
　　一、“立論前提虛無(wú)性”批判
　　二、“價(jià)值問(wèn)題信仰化”批判
　　三、“地方性知識(shí)普適化”批判
　　四、“理論基礎(chǔ)脆弱性”批判
　　五、“倫理學(xué)說(shuō)法律化”批判
　　六、“本質(zhì)不可法律化”批判
　　　（一）義務(wù)性公德
　　　（二）實(shí)踐可能性
　　　（三）可以規(guī)則化表達(dá)
　　　（四）立法必要性
　　　（五）社會(huì)基礎(chǔ)
　　七、“環(huán)境問(wèn)題抽象化”批判
　　八、“工具主義法律觀”批判
　第三節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”與法治的沖突
第五章　環(huán)境倫理學(xué)法治實(shí)踐批判
　第一節(jié)　美國(guó)環(huán)境法治歷程
　　一、1890年之前，“公共健康與衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”與環(huán)境法治的萌芽
　　二、1890年至1941年，環(huán)境法治的大發(fā)展
　　　（一）資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)
　　　（二）“羅斯福新政”
　　三、1960年至1980年，“現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)”與現(xiàn)代環(huán)境法治
　　四、1980年至今，“反環(huán)保”運(yùn)動(dòng)與環(huán)境法的搖擺
　　五、啟示與思考
　第二節(jié)　環(huán)境倫理學(xué)與西方環(huán)境法治關(guān)系考辯
　　一、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境立法
　　　（一）美國(guó)《國(guó)家環(huán)境政策法》及相關(guān)法律
　　　（二）《德國(guó)民法典》第90條a款
　　二、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境司法
　　　（一）“塞拉俱樂(lè)部訴內(nèi)政部長(zhǎng)莫頓案”與自然的權(quán)利
　　　（二）“田納西流域管理局訴希爾案”與瀕危物種保護(hù)
　　三、環(huán)境倫理學(xué)與環(huán)境社會(huì)運(yùn)動(dòng)
　　　（一）綠黨與環(huán)境倫理學(xué)
　　　（二）“環(huán)境正義”運(yùn)動(dòng)與環(huán)境倫理學(xué)
　　　（三）大型環(huán)保組織與環(huán)境倫理學(xué)
　　　（四）激進(jìn)環(huán)保組織與環(huán)境倫理學(xué)
　　　（五）環(huán)境倫理學(xué)與法治的內(nèi)在沖突
第六章　中國(guó)環(huán)境法學(xué)研究路徑的反思與展望
　第一節(jié)　“環(huán)境倫理法學(xué)”引發(fā)的思考：中國(guó)環(huán)境法學(xué)研究
　　路徑檢討
　　一、泛道德化：法與道德的模糊
　　二、自然主義謬誤：法與規(guī)律的混淆
　　三、主體性缺失：普適性與地方性的失衡
　　四、孤立立法：法與社會(huì)的疏離
　　五、過(guò)度創(chuàng)新：環(huán)境法與傳統(tǒng)法的失調(diào)
　第二節(jié)　環(huán)境法治理論暗礁
　　一、環(huán)境權(quán)熱的冷思考
　　　（一）環(huán)境權(quán)的重要性是否充分？
　　　（二）如何理解與評(píng)價(jià)環(huán)境權(quán)在西方國(guó)家的由熱趨冷？
　　　（三）如何理解與評(píng)價(jià)發(fā)展中國(guó)家當(dāng)前的環(huán)境權(quán)熱？
　　　（四）如何看待環(huán)境權(quán)的本質(zhì)及其對(duì)于我國(guó)的意義？
　　二、可持續(xù)發(fā)展法制化的困境
　　三、人與自然和諧的法學(xué)迷思
　第三節(jié)　從啟蒙思想到法治理論：中國(guó)環(huán)境法學(xué)研究展望
　　一、科學(xué)認(rèn)識(shí)與合理定位
　　二、本土化
　　三、法律化
　　四、面向大眾
　　五、注重改良
　　六、現(xiàn)實(shí)主義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記