圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

中國社會(huì)自1949年之后經(jīng)歷了劇烈轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了天翻地覆的變化。現(xiàn)行“八二憲法”文本屢經(jīng)修改，其文本的背景與制定時(shí)也完全不同，同樣的條款在變遷的社會(huì)情勢(shì)下，規(guī)范意涵自然大不相同。對(duì)“八二憲法”的解釋需進(jìn)行歷史、文本與現(xiàn)實(shí)的三重融合：一方面，需回到歷史，對(duì)憲法規(guī)范的原初含義進(jìn)行原旨主義的解讀；另一方面，需關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化。這就需要在文本的基礎(chǔ)上，將歷史的視域與當(dāng)下的視域融合到一起，在“憲法變遷”的視角下，講清楚中華人民共和國成立以來社會(huì)轉(zhuǎn)型的邏輯，并以此為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)行《憲法》進(jìn)行解釋。需要有一種理論，能夠兼顧憲法的相對(duì)恒定性與動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)性，從而具有回應(yīng)社會(huì)變遷的能力，這對(duì)中國而言，尤其如此。一種“以憲法變遷為基礎(chǔ)的憲法教義學(xué)”和“邁向功能分化社會(huì)的憲法觀”就成為轉(zhuǎn)型中國憲法理論構(gòu)建的基礎(chǔ)。

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緒論：轉(zhuǎn)型中國的憲法理論——文本、歷史與現(xiàn)實(shí)的三重融合
引言：邁向功能分化社會(huì)的憲法觀
一、分裂的國家觀：主權(quán)與權(quán)利之間
二、邁向功能分化的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型
三、作為“框架秩序”的憲法：主權(quán)與權(quán)利的雙重變奏
上篇 正當(dāng)性與合法性之間：德國的經(jīng)驗(yàn)
第一章 域外經(jīng)驗(yàn)：德國憲法學(xué)中的理論與方法之爭(zhēng)
一、方法論問題的提出
二、德國國家法學(xué)的前史：實(shí)證主義的萌芽
（一）國家法學(xué)的自然法基礎(chǔ)及“普世公法”
（二）帝國公法學(xué)
（三）實(shí)證主義的初步興起
（四）哈勒、哥廷根大學(xué)的國家法歷史化
（五）浪漫主義唯心哲學(xué)對(duì)國家法理論的短暫影響
三、實(shí)證主義方法的開端：格貝爾—拉班德時(shí)期的德國國家法學(xué)
（一）國家法實(shí)證主義得以產(chǎn)生的社會(huì)—政治因素
（二）格貝爾—拉班德實(shí)證主義的源起
（三）格貝爾法學(xué)實(shí)證主義與拉班德法律實(shí)證主義之間的差異
（四）對(duì)實(shí)證主義的批評(píng)以及實(shí)證主義內(nèi)部的自我修正
四、魏瑪時(shí)期的實(shí)證主義
（一）新康德主義的問題意識(shí)
（二）凱爾森純粹法學(xué)的內(nèi)在困境
五、《魏瑪憲法》時(shí)期的方法與方向之爭(zhēng)
（一）“正當(dāng)性”問題的提出
（二）國家法中新方法的引入
（三）魏瑪時(shí)期反實(shí)證主義的內(nèi)部分歧
六、價(jià)值理論在法學(xué)中的引入——由西南德意志學(xué)派到當(dāng)代價(jià)值相對(duì)主義
（一）價(jià)值理論引入國家法學(xué)
（二）西南德意志學(xué)派——文化作為溝通規(guī)范與現(xiàn)實(shí)的橋梁
（三）客觀價(jià)值思維
七、德國當(dāng)代的國家法學(xué)方法討論
（一）自然法的短暫復(fù)興和拉德布魯赫的方法三元論（Methodentrialismus）
（二）從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向生存哲學(xué)——德國戰(zhàn)后法哲學(xué)的討論
（三）國家法的討論狀況——方法綜合論和方法多元主義
（四）憲法解釋方法
八、方法論之于憲法學(xué)的意義
下篇 憲法教義學(xué)在中國：危機(jī)與挑戰(zhàn)
第二章 中國憲法學(xué)方法論爭(zhēng)論的現(xiàn)狀與反思
一、圍繞“規(guī)范與事實(shí)”：政治憲法學(xué)與規(guī)范憲法學(xué)之爭(zhēng)
二、面向事實(shí)及政治現(xiàn)實(shí)的憲法學(xué)進(jìn)路
三、中國憲法學(xué)中的規(guī)范路徑
四、作為詮釋學(xué)的憲法學(xué)
第三章 中國邁向憲法教義學(xué)的內(nèi)在條件：中華人民共和國憲法發(fā)展的內(nèi)在邏輯
一、問題之提出
二、立國、立憲與革命的政治動(dòng)因
（一）關(guān)于“革命”
（二）中國革命的任務(wù)：救亡優(yōu)于自由
（三）立國與立憲：政治主導(dǎo)立憲
三、國家的正當(dāng)性：制憲權(quán)角度的反思
（一）人民意志、國家與制憲
（二）中華人民共和國的“立憲時(shí)刻”以及制憲權(quán)的行使
四、制憲權(quán)視野中憲法的全面修改：修憲抑或制憲？
（一）全面修改、制憲權(quán)以及國家的連續(xù)性
（二）制憲權(quán)理論的現(xiàn)實(shí)困境
（三）制憲權(quán)的歷史本質(zhì)
（四）憲法存在的必要性：擺脫制憲權(quán)的理論困境
五、“八二憲法”的轉(zhuǎn)折：多元主義的生成與發(fā)展
（一）新民主主義傳統(tǒng)的繼續(xù)與超越
（二）多元主義、價(jià)值沖突與社會(huì)自主性
六、反思：立憲時(shí)刻、人民主權(quán)與憲法
第四章 政治憲法學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代條件：以政治與憲法的關(guān)系為切入點(diǎn)
一、“政治憲法學(xué)”因何而生
二、中國化的“政治憲法學(xué)”：?jiǎn)栴}意識(shí)與知識(shí)資源
（一）“歷史性”的政治憲法學(xué)
（二）“中國模式”思維框架下的“政治憲法學(xué)”
（三）“政治”維度中的政治憲法學(xué)：以正當(dāng)性對(duì)抗合法性
三、如何理解“政治”：政治憲法學(xué)的內(nèi)在分歧
四、面向未來：憲法學(xué)中政治與憲法關(guān)系的展開
第五章 憲法教義學(xué)在中國：基于社會(huì)系統(tǒng)理論的反思
一、引言：社科法學(xué)與法教義學(xué)之爭(zhēng)
（一）鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代性
（二）憲法學(xué)中的政治之維
二、中國憲法教義學(xué)的挑戰(zhàn)
三、法教義學(xué)的前世：法學(xué)與科學(xué)的匯流
四、法教義學(xué)轉(zhuǎn)向與科學(xué)性的變遷：法教義學(xué)的雙重體系
（一）知識(shí)的清教主義：完全排除價(jià)值判斷的法學(xué)
（二）法教義學(xué)的雙重體系：知識(shí)體系與價(jià)值判斷
（三）對(duì)“科學(xué)”的不同理解：法學(xué)作為科學(xué)的可能性
五、法教義學(xué)的科學(xué)之殤：價(jià)值判斷
（一）法學(xué)中價(jià)值判斷的不同路徑
（二）法學(xué)的挑戰(zhàn)：合法性與正當(dāng)性
六、社會(huì)變遷中憲法教義學(xué)的功能定位
（一）憲法的雙重功能：法律系統(tǒng)封閉與開放的“控制閥”
（二）法教義學(xué)的功能變遷：從確定性至可能性
（三）憲法教義學(xué)的功能定位：整合安定性與后果考量
（四）憲法教義學(xué)反思：以憲法變遷為定向的憲法教義學(xué)建構(gòu)
七、中國憲法教義學(xué)的時(shí)代回應(yīng)：方法綜合與交叉學(xué)科的可能性
第六章 法治國的憲法內(nèi)涵：邁向功能分化社會(huì)的憲法變遷
一、清末民國的立憲政治：政治系統(tǒng)的重塑與擴(kuò)張
二、理想化的人民民主國家：個(gè)體、社會(huì)與國家的同質(zhì)化
三、“法治國”的范式轉(zhuǎn)型
（一）改革：從上/下分層走向功能分化
（二）法治國的范式轉(zhuǎn)型：法律系統(tǒng)的功能分出
（三）功能分化社會(huì)的憲法：奠基/限制的雙重功能
四、憲法中的“法治國”原則：功能的雙重性
（一）法治國的雙面性：從形式到實(shí)質(zhì)
（二）法治國的憲法意義及其實(shí)現(xiàn)
（三）“八二憲法”的“實(shí)質(zhì)價(jià)值基礎(chǔ)”：公私二元的社會(huì)主義初級(jí)階段
五、結(jié)語：功能分化社會(huì)的憲法學(xué)轉(zhuǎn)型
第七章 基本權(quán)利的社會(huì)功能
一、走出自由主義的基本權(quán)利理論
（一）國家與社會(huì)分立背景下的基本權(quán)利功能
（二）自由主義神話的打破：傳統(tǒng)基本權(quán)利理論的困境
（三）從“自由”到“價(jià)值”：社會(huì)演進(jìn)背景下基本權(quán)利的重新定位
二、維系“社會(huì)功能分化”的基本權(quán)利
（一）“功能分化社會(huì)”中的憲法：政治系統(tǒng)與法律系統(tǒng)的界分
（二）基本權(quán)利的社會(huì)功能：維系社會(huì)系統(tǒng)的功能分化
（三）系統(tǒng)與環(huán)境：基本權(quán)利沖突問題的展現(xiàn)
三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能系統(tǒng)“結(jié)構(gòu)耦合”的基本權(quán)利
（一）作為“結(jié)構(gòu)耦合”的憲法
（二）法律系統(tǒng)內(nèi)的價(jià)值輸入：作為“結(jié)構(gòu)耦合”的基本權(quán)利
（三）立足社會(huì)的基本權(quán)利教義學(xué)
四、對(duì)中國的意義：建構(gòu)“中國的”基本權(quán)利教義學(xué)
后 記
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