[ 謝維雁 ]——(2003-3-19) / 已閱66665次
“妥協(xié)意味著通過互讓來找到一致點(diǎn)，從而消解對(duì)立、導(dǎo)致相互性利益和滿足的實(shí)現(xiàn)。”（見該書第161頁(yè)）
哈貝馬斯在《民主的三種規(guī)范模式》一文中提出了deliberative Politik的概念，該文最初發(fā)表于1992年。
（載[德]尤爾根·哈貝馬斯著：《包容他者》，曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社2002年版，第279頁(yè)）2001年哈
貝馬斯來華講演時(shí)，其中一個(gè)報(bào)告就是《民主的三種規(guī)范模式》（載中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編：《哈貝
馬斯在華講演集》，人民出版社2002年版，第78頁(yè)）。兩書對(duì)德文deliberative Politik的翻譯有較大差異：
前者譯為“話語政治”，后者譯為“商議政治”。從哈貝馬斯在該文中的內(nèi)容看，將deliberative Politik譯為
“商議政治”更為準(zhǔn)確且更符合原義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編：《哈貝馬斯在華講演集》，人民出版社2002年版，第79頁(yè)。
[德]尤爾根·哈貝馬斯著：《包容他者》，曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社2002年版，第285頁(yè)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編：《哈貝馬斯在華講演集》，人民出版社2002年版，第84頁(yè)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編：《哈貝馬斯在華講演集》，人民出版社2002年版，第84-85頁(yè)。
全增嘏主編：《西方哲學(xué)史》（上冊(cè)），上海人民出版社1983年，第112頁(yè)。
（美）約翰·羅爾斯著：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第
1頁(yè)。
（美）約翰·羅爾斯著：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第
2頁(yè)。
即第一個(gè)原則：每個(gè)人對(duì)與其他人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種
平等的權(quán)利（又被稱為平等自由原則）。第二個(gè)原則：社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們（1）被
合理地期望適合于每一個(gè)人的大利益（又被稱為差別原則）；并且（2）依系于地位和職務(wù)向所有人開放（又
被稱為機(jī)會(huì)的公正平等原則）。（見前引《正義論》，第56頁(yè)；并結(jié)合該書“譯者前言”第7-8頁(yè)）
（美）約翰·羅爾斯著：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第
2-3頁(yè)。
（美）約翰·羅爾斯著：《正義論》，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第
3頁(yè)。
（法）孟德斯鳩著：《論法的精神》（上冊(cè)），張雁深譯，1961年版，第153頁(yè)。
（法）孟德斯鳩著：《論法的精神》（上冊(cè)），張雁深譯，1961年版，第163頁(yè)。
參見趙寶云著：《西方五國(guó)憲法通論》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1994年版，第62頁(yè)。
我國(guó)學(xué)者關(guān)于美國(guó)憲政制度中立法、行政、司法三權(quán)分立與制衡的分析介紹最為詳盡、準(zhǔn)確的要算趙寶
云著的《西方五國(guó)憲法通論》（中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1994年版），具體內(nèi)容可參見該書第61—75頁(yè)。
趙寶云著：《西方五國(guó)憲法通論》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1994年版，第77頁(yè)。
方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第1頁(yè)。
（美）詹姆斯·M·布坎南：《憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，載劉軍寧等編：《市場(chǎng)社會(huì)與公共秩序》，北京生活·讀
書·新知三聯(lián)書店1996年版，第334頁(yè)。
（美）詹姆斯·M·布坎南：《憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，載劉軍寧等編：《市場(chǎng)社會(huì)與公共秩序》，北京生活·讀
書·新知三聯(lián)書店1996年版，第336-337頁(yè)。
（美）詹姆斯·M·布坎南、塔洛克著：《同意的計(jì)算——立憲民主的邏輯基礎(chǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版
社2000年版，（唐壽寧）序言（第3頁(yè)）。
方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第217頁(yè)。
方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第12頁(yè)。
方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第8頁(yè)。
參見方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第227頁(yè)。
參見方福前著：《公共選擇理論——政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，第228頁(yè)。
須要特別指出的是：我在這里說的是國(guó)家總體的政治架構(gòu)，而不是各種具體的規(guī)則、程序或秩序。筆者
在《憲政與公民社會(huì)》（載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》[社科版]2002年第6期）一文中提出了以公民社會(huì)為起點(diǎn)、
經(jīng)驗(yàn)理性與建構(gòu)理性相協(xié)調(diào)并以經(jīng)驗(yàn)為重點(diǎn)的憲政建設(shè)思路，則主要針對(duì)的是憲政的各種具體的規(guī)則、秩
序和程序，而不是指國(guó)家總體的政治架構(gòu)。因此，本文與《憲政與公民社會(huì)》并不矛盾。對(duì)此，我的一個(gè)
基本認(rèn)識(shí)是：除英國(guó)等早期國(guó)家通過所謂自然演進(jìn)外，其他國(guó)家憲政的確立總是先設(shè)計(jì)出總體的政治架構(gòu)，
再逐步完善其具體的規(guī)則、程序從而形成秩序。
參見謝維雁：《論憲政的平衡性》，載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2002年第2期。
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