圖書內(nèi)容簡介

南朝的劉勰在論及魏晉時說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂
離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。’’然而，就在這個文人
夫“雅好慷慨”的年月里，最散漫的文人恰恰也生活在這個時代。
是竹林雅集、一醉經(jīng)年的阮籍嗎?要不就是東山高臥、與世相忘的
謝安?但我以為，這個時代的懶散人之最，當(dāng)非性格剛毅沉雄的嵇康莫
屬。為什么?
據(jù)稜康在《與山巨源絕交書》中說，他“性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常
二月十日不洗，不大悶癢，不能沐也”．這也就罷了．每逢內(nèi)急，他要
讓尿在膀胱中轉(zhuǎn)好幾轉(zhuǎn)，才肯慢慢起身去加廁。真正是散漫得可以!傳
苧上往往將慷慨成仁、舍身求法視為美德，什么時候“懶散’’竟也變成了
德曰之一呢?
有和尚向來客抱怨鎮(zhèn)日忙于應(yīng)酬官府，到處化緣，以至于忙得連經(jīng)
也壩不上念7。客人問：“何不出家’”
我們處在一個匆促、浮躁而忙碌的時代。這是一個連“跳出三界
外，不在五行中”的高僧大德也沒有工夫巡世獨立，整理價忙于聚斂香
火錢的時代。伋的樂趣，似乎已經(jīng)失傳了。
說緩慢是一種德性，是因為喧囂浮躁的社會，不能不需要超越的、靜
觀的文化來加以平衡調(diào)節(jié)。古人況，性緩佩弦，性急佩韋。講究的是社三
人生節(jié)奏的快與慢、動與靜的均衡。這，體現(xiàn)了一種關(guān)平時間的智慧．
或許，知識入在當(dāng)下的社會功能之一，就是將行色匆匆的現(xiàn)代社會
的時鐘，撥慢一些。作家董橋說，從周一到周五，那是政治經(jīng)濟勻取羋
聲的時代；到了周末，衣上的征塵半消、灑痕已于，合當(dāng)聽聽雨后深巷的
賣花聲。讓典章制度給心靈上磨損出的潰瘍得以平復(fù)．
善哉斯言!
王 焱
2004年¨月2日

圖書目錄

[眷首語]
王焱緩慢之德／1
[本輯聚焦：現(xiàn)代人與休閑]
安希孟 “不閑暇．毋寧死”／4
胡偉希論“休閑”／12
黃應(yīng)全 休閑時代不是末人時代門8
王小波 正面是休閑，背面是匆忙一現(xiàn)代人的生活節(jié)奏／24
孫郁 閑人閑筆／30
[學(xué)術(shù)沙龍]
蘇國勛 “共生理念”的社會學(xué)解讀之一／36
張小軍 “反抗”還是“共謀”’一”阿米巴效應(yīng)”和人類變形蟲／42
李培林 買者定價、社會嵌入及其他一臺灣訪學(xué)隨筆之三／47
[海客談源]
薛 涌 我們離母系社會有多遠?／53
陳心想 從“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)”說起 一布查德和他的雙生子研究／59
秦明瑞 大學(xué)生大齡化：德國社會和高等教育面臨的難題／66

[茶座一縷]
許章潤 罪者的清白／72
戈革趙飛燕玉印／74
李遠山 曹操與蔡文姬／79
張立升 俯仰之間一一等級、意識、感覺及其他／s4
[社會經(jīng)委]
肖 峰 面對高技術(shù)的困惑：我是誰?／88
洪大用 應(yīng)對高風(fēng)險社會(下)／95
滕彪 日常行動背后的法律社會學(xué)基礎(chǔ)／102
楊繼繩 我看中國社會階層結(jié)構(gòu)(上篇)／107
[夜讀漫記]
應(yīng)星 “斷裂”：一個洞察當(dāng)今社會定位的概念／116
肖 瑛 反身性：一種新的現(xiàn)代性診斷視角／122
于一社會學(xué)家中的一個異數(shù)／125
王學(xué)泰話說江湖(下篇續(xù)完)／131
[眾生世相]
趙鐵林 黃明芳 再訪“王老頭”一老北京話城南之三／136
費多益女性休閑：主婦+花瓶7／143
[茶座信箱]
劉軍強 小童逢盛會一一第36屆世界社會學(xué)大會志愿服務(wù)見聞／149
[學(xué)術(shù)資訊]